２１０１年９月　宁夏党校学报ｅ２　Ｓｐ．０１１第１３卷第５期ｏｒａ　　ｎｘａＣｍｍｕｉｔＰｒ　ｎｔｕｅｏＪｕｎｌｆＮｉｇｉ　ｏｎｓａｔＩｓｉｔ　ｙｔ１１．Ｖ０．３Ｎｏ５哲学与文化】【　发展哲学视域的创新实践与重复实践跃荆、纲（中共渭南市委党校，陕西渭南１００７４０）知识的本质是创新，摘要：知识经济的推进必然要求建设创新型社会。创新实践的核心是实现和扩展人的其创正说明发展已经成为当代社自由自觉本性，实质也就是发展。从发展哲学视角来看，新实践的彰显，　会人的本质和人的存在方式。创新实践；识经济；的本质关键词：知人Ｂ８中图分类号：０Ａ文献标志码：１０２２（０１００７—０文章编号：０８—９１２１）５—０５５创随着建设创新型国家战略的推进，新实践日益受创到学界的重视。在日常社会生活层面，新已经成为当成为人们社会活动中的一个重代话语体系中的流行词，创要符号。在哲学理论的层面，新逐步成为实践哲学研庞元正　再次将创新实践提究的一个焦点。鲁品越…、到了哲学理论研究的前沿。随着知识经济的推进与深创新实践正在或者已经成为社会实践领域一个基本化，一个不断壮大的势头与潮流。但是，们对创的事实，人特新的理解并不都十分清楚，别是在创新实践与重复实践的关系上，些非辩证的错误认识非常流行，种形一一表式主义的简单化、面化倾向对创新实践的深人造成不　可估量的危害。是　哲学是时代的声音，人民最急切最现实的呐喊，是时代精神的展现。马克思主义的哲学研究应当对创新实践有一个明确的定位和哲学性反思。科学发展是创新实践与重复实践的有机统一。创新实践来源于重是复实践，对重复实践的总结和提升。创新实践的开创扩正性、展性与增值性，好体现了当代人类实践的发展实趋势与主体的发展价值。由此，践哲学正好过渡为发　展哲学。创新时代凸显出创新实践实践哲学（即以实践作为马克思哲学核心理念和基本思维范式的哲学研究）在准确真实地再现和解释马克挖现思哲学，掘和体现了马克思哲学的当代性、实性上因而成为我无疑优越于传统教科书的物质本体论哲学，由国改革开放时期哲学研究与哲学理论的主流与主导，此取代教科书哲学具有理论的内在必然性和学理的逻进展途径和思维方辑依据。这类实践哲学在总体方向、一方面回到了马克思，现了马克思，向了马克式上，发走再另一面却又远离了马克思，蔽了马思，现了马克思，遮甚至回到了前马克思。恢复了远离现实，克思，远离对现实事物内在矛盾进行辩证剖析的真实的马克思哲学构传统，建起了一个根本与马克思无关的已经被马克思无具批判了的无所不能、所不包、有无限解释力和万有　功能的实践形而上学理论体系与理论模式。实践是人的本质和人的存在方式。人的现实生活内含着实践自身的内世界的复杂矛盾与无穷可能进展，　局在矛盾及其辩证运动。实践哲学的表面性、限性、虚恰好表现为它对实践的神秘崇拜和极假性和非祛魅性，对万致称赞，实践的神圣化、能化包装。实践哲学没有没有研究实践把实践视为现时代主体生存的内在矛盾，在不同时代所内含的复杂的矛盾及其冲突性的具体可没有运用唯物主义辩证法来对实践进行具体的能趋势，例资辩证的考察。与马克思对实践的具体分析（如《本对论》资本主义制度下工人劳动的异化趋势的研究）相比，目前我国哲学界被统称为实践哲学所研究的表面肤近性、浅性、视性就显而易见了。张立达　明确提出提了对实践进行一般化研究的局限性，出应深入研究实践与生存的内在矛盾及其辩证发展。这一观点切中时点富有启发意义。从创新性与重复性关系弊，中要害，无　的角度来思考实践问题，疑会深化对实践的理解。创特第一，新实践具有特定的内涵、征与意义。创创新实践成为创新时代主体生存新时代呼唤创新实践，这是的基本样态和首要选择，已是不争的事实，历史的２１０２０收稿日期：１—６—５孙跃纲（９８一）男，作者简介：１５中共渭南市委党校教授，，陕西华县人，主要从事马克思主义发展哲学研究７５必然。发达国家知识经济的实践正在经历这一过程，这任何一次实践都包含有继承与创从某种意义上看，一必然的规律正在我国社会转型进程中体现出来。在国家战略和具体社会生活层面，新被充分地彰显起创成来，为社会鼓励和支持的一面旗帜，为人们社会活成发动中关注的一个重要符号，展哲学理所当然要关注创新实践的哲学意义。　创新实践的实质是在已有传统的基础上，综合运用开发出适应社会需要的新产品。开发出新产各种资源，品，表面看来是从无到有，实并非从零开始。已有的其以往实践中所形成的传统和经实践成就是基础和前提，知识与技术是任何创新都不可或缺的基础性要素。验、　同时创新实践又打破了以往的传统，破了传统习惯的冲它不是对以往实践的简单重复和机械模仿，原有模式，　而是开创出能够满足市场满足消费者新需要的新产品，　或者生产传统产品的新方法、材料、工艺、形态、新新新　　新包装以及实践中不同主体的新组合新管理等等。创新实践的显著特点是与以往实践的不同。这些区别首先是主体思维中的创意，而创意又是对传统实践某一方面的突破，以往实践中惯常存在的矛盾和问题对的化解，市对习惯性实践与不断改变着的外在环境、场原需求、材料供给等等之间矛盾难题的创造性破解。主体的创意可能是突发式的灵感，可能是长时期的困扰也或和思考。者是某种环境变化的刺激使主体形成的联想与类比推理，意产生的机理和途径各不相同。任何创创造性思维的形成与发展自有其心理学与思维科学所揭示的内在规律，非是纯粹偶然，并不可捉摸，也绝非是先天　天的遗传，生的智慧与聪明。实质上，任何创新实践都是继承与革新的统一。完完全的继承就成了重复实践，全的革新一点也没有继承　的创新实践在理论上和实践上都是不可实现的空想。本质上把握创新实践，必须从继承与革新从根本上、就全的辩证统一关系上，面真实地了解革故与鼎新的统两两新两种成分、种因素、个方面。只不过在大量的经创几常性的一般实践中，新的因素太少太小太弱，乎可我们称这样的实践总体上为重复实践。而以忽略不计，巨大的，明显的、　具有特定意义的实践由于创新因素多，所创新大而鲜明，以称之为创新实践。在真实的具体的创继实践过程中，新性、承性都统一被包含于任一具体只不过哪种因素分量重、用大、义明显就要实践中，作意进行具体创新。创新实践作为具有继承性的实践并不人均可为，神秘，而作为创新性的实践则有着特定的环并境条件，非任何主体都可为之。中国传统文化讲天地人任三时、利、和，何人成就事业缺一不可，者皆有方　可成事。创新实践的实现所需要的特定条件。社会对创新的需要，最基本的前提；统实践表现出了这是首要的、传出现严重的问题，鲜明的矛盾，已经显得和新的社会需有一求不能够适应；个或一批实践主体已对实践中的问并　题有了切身的体验，进行大胆的具体的思考与探索；形成了一批坚定有为的实践创新团队和较为有效的创社意思路；会对创新实践的认同、包　支持，括资金支持、创宣推环境保障，新实践的不断改善、传、广和市场营销。西班牙国王对哥伦布的支持在新航线的发现中显而葡萄牙却与这一历史的伟大创举失之交得多么重要。这　臂，是多么深刻的历史教训啊。推进建设创新型国家的大背在整个社会倡导创新，清醒地明确地认识创新实践的实质内涵与具体条景下，持续有效的创新实件就显得非常之必要。不弄清这些，人践就非常之难。马克思认为，的实践本身就充满了复是杂的矛盾，重复性与创新性的统一。实践是人的对象人化社会活动，与对象间的矛盾贯穿于实践的始终。人通过在实践中创造出来的对象（不是实践之前那种天然来展的原始的自然）不断地证明自己的存在，现自己的　一，使真实具体地处理好承前与启后的一致性，创新建使立在丰厚扎实稳固的现实基础之上，传统的习惯与成从就能够在新的条件下得到承接和升华，而显示出人类　实践合规律的前进运动。任何具体真实的创新实践都必须遵循创这样看来，否　新的本质规定和发展规律，则任何创新都不会可能。任一创新都建立在继承的基础在人类实践的发展史上，都是对之上，在总体继承的前提下，传统实践的某一方某某一侧面、面、一环节、某一功能、一部件、某某一具体具内容的革新变通。在这些细小的、体的革新不断累积久实的过程中，而久之就会达到一定的程度，践的进步电就会发生总体的质的飞跃。蒸汽机、动机、电脑的产生本身也就是在诸多细小改进的不断积累过程中实现没有一点一滴细小改革的积累，不会的。没有继承，就就不会有人类实践质形成和推进巨大的主体创新实践，　的飞跃与提升。实现自己的发展理想。人就是通过自己在实内在价值，通过对实践中相对于主体的外在践中创造出来的对象，把价值偏好、存客体与环境的改造，自己的理想追求、生投从需求和增值的欲望渗透、射和再现到对象之中，而进而实现和提升人的本质与价值。任获得社会性认可，而这种对象性的何人的实践都毫无例外地具有对象性，根就实质、源与现实差异就在于主体实践的内在矛盾，　在于主体对客体的能动性认识与现实的改造和创造。创新实践与重复实践是辩证的统一，同构第二，共　成人类社会发展的整体。每个人在实践中都内含着创。毛泽东所说的造性。即使是列宁所说的天文学的观察，吃李子的实践也具有一定的创造性。在人还不知道李人子的滋味时，去吃李子是与吃人已吃过的别的东西不同的，需要应对各种可能的风险。因而需要作新的准备，　完没不在人的实践进程中，全相同、有区别、需创新的实　践根本不会存在。问题只是在于这种区别程度的大小。８５两主体的任何实践都包含有重复与创新两个方面、两种性质和属性，种因素、也都具有创新性，都具有重复性。我们可以将创新程度大、者是开创新的领域，或奠具　基新的实践形式，有重大意义的实践称为创新实践，重重　而将创新程度不大，复程度比较大，复内容比较多，意义比较一般的实践称为重复实践。鲁品越　的文章认区分了常规劳动与创新劳动，为常规劳动是在现有的具正常生产条件下生产商品的劳动，有重复性，新劳创改动则具有对原有正常生产条件的原创性、进性的特征。　农民种地，人在工厂做工，师讲课，Ｔｌ教医生门诊，　大体上是运用以往的知识和经验，重复性比较显明，可以看作是重复实践。基本上是年复一年、日复一日重复和再现原有的劳动过程和实践内容。这种重复性实践其也不是完全简单的纯粹的机械的重复，中也有创造性。从事这类实践的主体当然也要面对新的环境、的新新对象、的困难。但在总体上还是重复这项实践开创者再现开创者与自己先前所做过的事，现几乎的活动，实相同或相近的实践目的。在这样的重复性实践中也有认识发展。这种发展是通过主体认识和克服新的困难，新的环境，对生产工艺和设备进行一定的修改完善，总这结出新的生产方法实现的。重复性实践中也有创新，是客观的事实，必然的结果，是创造性实践得以产是也是实践创新之前必然的量的积累与准备。生的前奏，　ｌ丁新科学研究，艺开发，产品研制基本属于创新实瞬践。创新实践中的创新一般具有积累性、时性、发突性和增值性的特点。一般要经过无数次的试验、　实验。不断总结、升，次性实现的实践创经历不少的失败，提一极为偶然。从知识、术的发展来看，新新少之又少，技创有应该是有逻辑性、规律性的。但这种逻辑性、律性规超规律性的灵感、觉、往往通过主体的非逻辑性思维，幻　联想、比等形式表现出来，体悟、类随后人们再将这种灵领增加进原有的逻辑结构序列之中，感、悟进行总结，实　现知识的更新和逻辑的前进。其创新实践的出现和进行，根源表现为在客观上出　提科现了一定的实践困难，出了艰巨的实践任务，学理论与生产实践中出现了巨大的逻辑断裂。在主观上则发宽需要求异思维、散思维和广视角的类比与联想，跨度的思维链接，还以及科研团队的高效率配合，需要高反研的投人，复的试验，发人员的科学精神与正确的科　学有效的思维方法等。奈意大利哲学家安东尼奥?格里分析了人类劳动指向非物质性劳动的转变，出了劳动从物质性变为非物语质性的智力劳动、言的交往和社会的服务的基本趋非物质劳动有三个特征：物质性、造性、接同势，非创直是人与人的相关性联为一体，只有在关系中才能运作的非劳动。在当代，物质劳动已经将物质劳动纳入到价值形成与价值创造过程之中。这种非物质劳动应该就是　创新实践。是重复实践与创新实践各有特点，两种不同性质的重　实践。在传统社会生产生活体制中，复实践数量多、成果直接成为社会财富，风险小，风而创新实践人数少、往创险大，往是枪打出头鸟，新人才受到很不公正的待情遇。在今天走向知识经济的进程中，况产生了相应的创新实践、新人才受到日益广泛的重视。日本变化，创有企业研发人员占到三分之一，的甚至达到或超过一研市场占有量大、半。他们的产品换代快、发储备多、核体　心竞争力强，现出创新实践的巨大力量和当代意义。如航航在一些特殊产业，航天、空、海、生物制品、医疗卫　生等行业几乎全都是创新性实践。医生每看一个病人，社会管理人员每面对和研究解决任教师每教一个班级、都同何一个问题，必须应用以往的知识和经验，时要根　据具体的状况进行大胆的创新。实践的创新性与重复性。创新实践与重复实践既不相相区别又密切联系着，可分割、互依赖、　相互渗透、在一定条件下相互转化。袁隆平研究新型杂相互作用，是创新实践，中必然夹杂着对水稻种植交水稻良种，其工艺等诸多传统技术等因素的应用与重复。新的优良大创稻种研制出来，面积推广，新实践就转化为重复性重实践。创新实践中包含着重复性，复实践中也包含着创新性。实践的这两种相反的属性辩证统～地结合在一它们的矛盾运动推动着人类实践的不断进步。起，　知识经济的主体和核心是创新实践整个人类都必然地要进入知按照目前的发展趋势，每个人都应成为知识经济的主体，要识经济的社会，都自觉或不自觉地被卷入知识运用与知识创造的实践之不各个行业、中。但在现实中不同国家、同产业，各个地企区进人知识经济的先后与程度很不平衡。不同个人、程度也很不一致。一般业与组织进入知识经济的先后、地说，普通丁人，民，农逐主要从事重复实践，步向创新实践过度。知识分子基本上从事创新实践。在知识经创广济的总体进程中，新实践处于基础的核心的地位，大知识分子的创新实践构成为知识经济的基本形态和推动力量。知识分子本身也成为知识经济进程中的强知识分子成为中产阶级的中坚，势主体。在政治上，公工共民社会的基础，人阶级的一部分，产党执政的重要　阶级基础和群众基础。理知识在总体上应该包括感觉经验、性概念系统和也超理性信念领域，就是感性操作技术系统和理性概念道与超概念系统。康德否认超理性信念、德、理想层面认因素的知识性，为这些精神因素不具备逻辑性和系统宗教感情绝不是知识，不具备理性。所谓知识经性，也转济也就是要努力把理性知识系统转化为经济要素，化其为经济动力，中感性操作系统和超理性道德情感系统非对知识转化也发挥着特有的作用，理性因素是绝不能一是社会对新产品新被忽视的。这种转化的两个关键，９５一是与社会需求相应的技术发明。知技术的现实需求，不它识在经济运行中是活的要素，是死的概念，要不断地转化为与人的生命需求密切相关的不间断的技术进工步、艺开发和日益多样化、日益美观实用的新产品和新的服务。　创创新实践是知识经济的基础和基本形式，新实践重整开各的实质是知识的综合、组、合、发和扩充，种概概念因素、念系统的交互对接，新组装，重各种知识要点线面立体交互作用。创新实践也就是将在现实的点、、也不曾存在的知识创造出来，之对人类有中不存在、使能满足人生存与发展需求的属性连接现实化、利的、具技术化、品化，实现市场化。这种创新实践无体化、产并疑具有一定的风险性，挫折和失败不可避免。要通过大反试证才量的反复的试验，复的测试，错、伪，可能实现创新的成功。　知识经济建立在这种经常态的创新实践的基础之重上。创新实践在重组各种知识因素，接知识体系的线面不点、、过程中，断地创造出一种从未存在的新存与市场需求相对接，在，审美志趣和消费与人类的理想、以偏好相一致的新产品与新服务，实现最大的经济价体值，现出价值增值和利润暴涨。　技术的整理、作，知识分子和广大劳动者对知识、操重整合、综合、组、开发和扩充，各种概念因素、念系对概重一对统的交互对接，新组装，句话，知识的运用与创构成了中国社会市场经济进程中的市民社会的主造，以觉主利益导向、由民主、范理性为基本体，自自、自规正在　精神的社会生活形式，中国社会结构中凸显出来。创新实践作为知识经济的基础、最为主体和核心，根本的正在于劳动群体和知识分子对各种知识要素的打破打破习惯，越现实，向未来，重新组合，传统，超走实创造意义，知识的重组中实现主体的自主自现理想，在　　由创造与理想价值。弘扬创新力戒浮躁推进科学发展创新实践与重复实践相比最大的特点就是实现价这值增值，正是我们所说的发展的核心意义。发展是主克提体实现生活理想，服生存困难，升生存境界的实践生存活动。发展的实质内涵就是主体人生理想的实现，意义与价值的提升。主体在人生实践中创造出更大的体现价值，出主体内在价值的充分扩张和现实外化。这样的发展理所当然地只能是创新实践的结果。事实证只有　明，创新实践才能实现和推进科学发展。　发展作为人的创造价值活动与创新实践方向一致。朝不创新实践的基本方向与趋势是为人的、向人的，断创地为人的生存提供越来越有利的条件，造越来越好的　满环境，足人的生命发展的现实需求，不断激发人的生提供命力量，持续不断的巨大动力。在这一点上创新实践与发展相一致。发展是主体的自我提升，　自我进步，是为为自我改善，人为了自己，了同类的生存与理想，提升生命价值而进行的创造性活动。可以从某种意义上发　讲，展本身也就是创新实践。创新实践也就是发展，主体的发展也就是一句空话。离开创新实践。　互发展作为目的与创新实践的手段相互协调、为因具果。发展既是人争取理想实现的现实的实践活动，有构又直接的现实性，成为客观的基本事实，是所有主体努努力争取的人生目标，力实现的基本价值。任何主体延伸时间，都在既定条件下争取扩展自我生存的范围，　扩大对周围环境的影响，扩充空间。　努力争取更大范围、更高层面上的社会认同。这一目标的实现只有创新实只有创新实践一种手段。主体只有通过践一条路可走，才能够有可能扩展自我，创新实践，实现和扩改造环境，主体的展自我价值。如果只是简单地局限于重复实践，主生存状况与生命质量就会受到既有环境的严重限制，很体的理想价值也会处于主观的抽象境界，难变为具体　的客观现实。发展的主体与创新实践主体高度融合。根据社会可生活的现实状况与发展趋势，以将主体划分为生存主发体与发展主体。生存主体主要从事重复实践，展主体创新实践。一般来说，展的主则主要从事发展实践，发工人农民等社会成员主要从事生存体以知识分子为主，主要是为了生计，实践，争取保持社会平均的生活消费为之而奔波。他们也会为创新实践提供原料，水平，创形成各种创新需求与创新的信息。造发展的造条件，创计实试各种可能性空间。但具体创新的设想、划，验、验基研　和最终完成，本上是要由专门人才、发人员来完成。我们今天市场经济进程中不断扩展着的市民社会中的是知识主体，今天社会发展中最基本的创新实践主体和　发展主体。发展是创新实践与重复实践的统一，新可以说，创重创新实践在质实践开创了发展，复实践延续了发展，重上实现了主体实践的飞跃，复实践则在量上实现了主两者共同构成了主体的现实发展。发展与创体的积累，不辩新实践紧密结合，可分割，证统一。人类社会的发可展已进入知识经济的新阶段，以说已经基本度过了艰跨人了发展时代。在这一时代，难的生存时代，创新是基旗帜，本标志是创新实践，时代精神是在创新实践中　开求勇体现出来的遵循规律，拓进取，真务实，于进取。　包容开放等精神风貌，以人为本，基本主体是市民社会　的知识阶层。　‘农大中国传统社会，耕文明倡导的是演绎思维。一压扼对创统，抑个性，杀创新，今天创新思维的培育，新造人才的成长和鼓励创新社会风气的形成，成了很不利催生的影响。知识经济的推进必然要冲决传统的习惯，激扬引领社会风气，励和推进社会主体的个性，创新，鼓　从创新实践，而为社会进步发展提供真实而强大的动途径、力。创新实践作为发展的形式、　动力和关键因素，　在今天社会发展进程中已经或正在成长为主流和主导，　成为社会主体普遍认同的核心价值。是发展哲学是发展时代的哲学，发展实践的核心价值，是创新实践的精髓和灵魂，也是发展主体共同的心发展是执政兴国第一要务的强势声。在发展是硬道理，在理念导引下，科学发展观的强力意识推动下，展哲发生学比较真实地揭示出实践中重复实践与创新实践，存常规资源下的实践与知识经济进程中实践与发展实践，的实践，各种实践主体之间复杂的矛盾运动，实践研把发究和实践哲学推向了新的阶段。可以说，展哲学在某达到了对人类种程度上真正地否定和超越了实践哲学，实践认识的新境界，从而开拓了中国马克思主义哲学发展的新形态、阶段。新　物生重复实践与创新实践，质生产与精神生产，存实践与发展实践，物质劳动与非体力劳动与脑力劳动，民众主体与知识阶层，统产业与现代产业，物质劳动，传　等工业经济与知识经济，等的矛盾进程与理论研究，现体实地体现出人类实践的当代转换，现出实践进程的现实矛盾和辩证特性。一方面为哲学理论的研究和发展提供了新的条件、的动力、的空间和可能，实践研新新把究推向了新的现实层面，服实践概念的一般性、值克价肤浅性和万能性特征；抽象性表面性的实践中立性、把实现由抽象迈向具体的又一次飞跃。另一方面具体化，创展示出人类社会发展的现实途径与前行目标，新实践迈正在推进人类迈向物质生产的彼岸，向自由人联合体精神生产和发展实的美好社会。创新实践和知识经济，应践成为主流和主导的社会，该是中国特色社会主义建　设所奋斗的现实目标。推进科学发展，该力戒浮躁。从弘扬创新实践，应在建现实的社会生活中可以看出，大力推进创新实践，创新型政党、新型政府、新型国家的设创新型企业、创创存存进程中，在着创新名号下的浮躁气息，在着对创新只求只讲形式，至只讲利益的急躁轻不求甚解，表面，甚要浮作派。真正有效地建设创新型国家，求全社会切实求实创新，学发展。祛除浮躁，科　要求遵循创新实践的客观规律，踏实祛除浮躁，踏求切实，实创新，实推进科学发展。创新实践的实质是离继承与革新的统一。继承是革新的前提和基础，开继世承的创新根本就不会存在，上根本就没有解决所有问我们题的灵丹妙药。创新也绝不可能解决所有的问题，神圣化、任何人都不要把创新绝对化、像简单化，不要迷信神那样不要迷信创新。这就要求所有发展主体都要把握传统实践发展的真实地继承以往实践的积极成就，必然规律和古人的实践智慧、充高超技艺，分继承传统我实践的优秀成果。列宁讲不了解过去就意味着背叛，就不会有持续的有效创新。们讲不掌握历史，　求遵循规律，能切实推进科学祛除浮躁，实创新，才知发展。应该看到，识经济的时代就是创新的时代，全全社会都要切实推进创新实践，社会都要弘扬创新精切神，实把改革创新的时代精神具体化为每一个社会主体的自真正能实现创新的毕觉行动。但是从总体上看，我们应该在全社会大力弘扬创新精神，实竟是少数，切但提高每一个人的创新能力，绝不能像过去那样搞创新让社运动，全民都去创新。那确实不现实也没有必要，现实的社会需会上绝大部分人进行的依然是重复实践。这要依然是基本的吃喝住穿，些以往的重复实践就能够这是制造出来，才是最真切的社会现实，客观的历史　事实。　参考文献：１创Ｊ．［］鲁品越．新劳动价值与社会生产历史进程［］　２０７．哲学研究，０９（）　２创新实践与马克思主义哲学当代性［］［］庞元正．Ｊ．　２０（）　哲学研究，０９７．３［］张立达．Ｊ．马克思主义哲学需要怎样的本体［］华２０（）　中科技大学学报，０９３．ｖｌｐｎ　ｈ　ｎｏａｉｎＰａｔ　ｎ　ｐｔｔｎＰｒｃｉｃｉｃＤｅｅｏｉｇｔｅＩｎｖｔｏ　ｒｃｉｅａｄＲｅｅｉｏ　ａｔｅｎＶｉｗ　ｆＰｈｌｓｐｈｉ　ｅｏ　ｉｏｏｙ　ｅｇｎＳＵＮＹｕ—ａｇｔｅＰａ　ｃｏｌｆｔ　Ｐ　ｉｎＭｕｉｐｌａ　ｏｉｅ，Ｓａｎｉ４０，ＣｉａｏｈｎｉＰｔ７（ｈ　ａｙＳｈｏ　　ｅＣＣＷｅａ　ｎｃａ　ａｙＣｍｍｔｅｈａｘ　１００ｈｎ）ｓｒｃ：Ａｓｔｅｅｓｎｅｏ　ｎｗｌｄｇ　ｉｓｉ　ｈｅｉｎｖｔｎ，ｔｅｐｏｔｎｏ　ｎｗｌｄｅｅｏｏ　ｅｅｓｒｌＡｂｔａｔ　ｈ　ｓｅｃ　ｆｋｏｅｅｌｅ　ｎｔ　ｎｏａｉｏｏｈ　ｒｍｏｉ　ｆｋｏｅｇ　ｃｎｍｙｎｃｓａｉｙｅｕｒｓｔ　ｏｓｃｉ　ｆｉｏａｉ　ｏｉｔ．Ａｓｔｅｃｒ　　ｎｖｔｎｐａｔｅｌｓｉ　ｈ　ｅｌａｉｎａｄｅ—ｈｒｏｎｖｒｑｉｅ　ｅｃｎｔｕｔｎｏ　ｎｖｔｅｓｃｅｙｆｎｏｃｅｚｏ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